后呢，小編給再給大家介紹一下扎染的應(yīng)用范圍，然后和大家探討一下扎染的文化思考。

應(yīng)用范圍

嫁妝

黃河孕育了古老的中原扎染，北宋年間扎染作坊（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為染坊）以遍布市林，民間統(tǒng)稱(chēng)中州扎染。民間所用布料，多用白棉布，只有官府豪門(mén)才用絲綢。扎染品多用于民間姑娘的嫁妝，姑娘出嫁時(shí)，多把這些扎染的布料做成衣、裙、被、褥擺在箱柜，櫥的上面，由娘嫁人抬著送往婆家，叫作“擺箱”姑娘們用這種方法，一來(lái)表現(xiàn)娘家富有，自己心靈手巧；二來(lái)寄托自己對(duì)未來(lái)生活的憧憬和希望。

服飾

隨著市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，扎染的圖案也越來(lái)越復(fù)雜和多樣化，起碼有數(shù)百種之多，而且各種尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳瑯滿目的工藝品。在現(xiàn)代生活中扎染作為一種的工藝形式，被時(shí)裝工藝廣泛的采用，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)人員的巧妙構(gòu)思，采用質(zhì)地飄柔的天然真絲面料、配色和紋樣進(jìn)行服裝創(chuàng)作，使人們感到舒展、流暢，具有獨(dú)到的民族特色。

隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，以及服飾時(shí)裝化的步步升溫，使得扎染藝術(shù)倍受?chē)?guó)內(nèi)外消費(fèi)者和時(shí)裝界的追求和青睞。扎染普遍應(yīng)用在絲巾以及服飾上面。扎染可用在真絲、全棉、化纖、皮革、麻、毛等面料上。件與長(zhǎng)度不限，匹料生產(chǎn)不開(kāi)剪，不破損，使客戶(hù)任意使用裁剪。

其他

現(xiàn)代染料品種豐富，扎染工藝有了多種選擇?；钚匀玖峡傻蜏夭僮鳌７稚⑷玖蠞B透力好，直接染料效果自然。目前扎染已不再限于服飾的運(yùn)用，有其更廣泛的用途，將其用于室內(nèi)裝飾如：壁掛，窗簾，門(mén)窗，臺(tái)布，沙發(fā)罩，床罩，枕套等。近年來(lái)扎染藝術(shù)又被影樓用于婚紗襯景，效果古樸典雅，別具一格。扎染壁掛是扎染產(chǎn)品中提煉出的高的一種工藝，它溶合了設(shè)計(jì)師與扎染之間的偉大創(chuàng)造，將所有的技巧與精華表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生現(xiàn)代藝術(shù)——染纈壁掛。

文化思考

一、白族扎染是傳承了千年的民族民間手工藝，它的價(jià)值不僅僅在于它的商品屬性，更在于它的文化屬性和歷史屬性。

扎染的商品屬性是顯而易見(jiàn)的。它受到了國(guó)內(nèi)外廣大消費(fèi)者的青睞，交換價(jià)值在穩(wěn)中呈緩慢上升趨勢(shì)；使用價(jià)值也是有口皆碑的，不僅在大理在云南的公共場(chǎng)所，例如各級(jí)政府、人民代表大會(huì)的會(huì)議廳、會(huì)客廳，機(jī)場(chǎng)碼頭車(chē)站大廳、候機(jī)候車(chē)候船室，大型展覽（播）室等都能見(jiàn)到白族扎染美麗雅致的倩影，而且在首都的許多重要場(chǎng)所，例如人民大會(huì)堂、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館都有白族扎染的古樸典雅的裝飾。不僅在大理幾乎家家都有扎染的布帛制品或是布畫(huà)，而且用白族扎染縫制的各類(lèi)日常生活用品在國(guó)外早已風(fēng)靡，有一件白族扎染的衣物，是國(guó)外人們的一種時(shí)尚，人群穿著白族扎染衣物成了一條靚麗的風(fēng)景線。

二、白族扎染既然是傳承了千年的手工藝品，既然是代代相傳的手工藝品，那么，扎染就可以說(shuō)是一幅藝術(shù)作品，它的制作者就是這藝術(shù)作品的作者。任何藝術(shù)家總是要將自己的理想和自己的心態(tài)傾注到作品中去的。從總的情況上看，扎染是白族千年傳承的作品，它就承載著白族千年來(lái)的理想和喜愛(ài)，承載著白族，尤其是白族婦女的心理狀態(tài)及其發(fā)展軌跡。從各別個(gè)例的扎染看，因?yàn)樵菊叩牟煌?，她們的理想、心態(tài)，以及對(duì)自然的取舍，取舍后對(duì)圖案圖樣的設(shè)計(jì)處理也不可能完全相同，所以每一匹（一件）扎染都不可能完全雷同。所以，每一幅（件）扎染，都是一件杰出的藝術(shù)品，都是一件研究白族千年心理理想的實(shí)物，都是研究此件扎染作者藝術(shù)思想和心態(tài)的珍品。

三、白族扎染的布料歷史上一貫使用的是農(nóng)村婦女自織的土布（雖然現(xiàn)在已經(jīng)很少紡織和使用了），它的扎花是唯獨(dú)白族才有的，傳承了千百年的民族手工工藝，它的浸染流程從染料的采拮、制作、浸染、漂晾又都是唯獨(dú)白族別具一格的制作法。那么，我們可以這樣說(shuō)，白族扎染是白族民族性的一個(gè)載體，它寄托著白族的民族理想和情趣，它是了解白族民族性的一道靚麗而明亮的窗口。就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，白族扎染不是一般意義上的商品，而是一種特殊的商品，一種具有文化價(jià)值和民族價(jià)值的商品，它的文化和民族價(jià)值恰恰就在于它的傳統(tǒng)，丟失了傳統(tǒng)，也就失去了它值得珍重的價(jià)值。

四、用文化剖析扎染上的圖案圖樣。先說(shuō)扎染圖樣的底版，也就是扎染的基調(diào)。白族傳統(tǒng)扎染的底版全都是靛藍(lán)色，這一方面是與扎染的染料取自蒼山有關(guān)，但蒼山上還有許多其它色彩豐富的自然染料，白族的先民們卻偏偏選擇了靛藍(lán)色，這決不是一種偶然。藍(lán)色的天，藍(lán)色的海，藍(lán)色的山，寧?kù)o而和平，造就了世世代代在蒼山洱海生活的白族人民寧?kù)o和平的心理素質(zhì)，也造就了白族人民對(duì)藍(lán)色的特別喜愛(ài)。可以這樣說(shuō)，藍(lán)色是白族傳統(tǒng)審美意象的基調(diào)。

藍(lán)底上起白花（花式、花樣、圖案、圖樣）是扎染的特色。這白色固然是扎染工藝所決定的，但也決不是一種偶然的選擇。洱海碧波蕩漾，浪花綻放；天宇蒼空浩渺，白云悠悠；沙鷗海鳥(niǎo)同浪花嬉戲，蒼山雪峰與長(zhǎng)空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶著白族人民的情操，喜白、愛(ài)白，以白為凈，以白為尚，以白為美，成了白族人民的又一傳統(tǒng)審美意象。

一方水土養(yǎng)一方人，一方天地陶冶一方人的情操，一方山水培植一方人的性格。